诚如宗白华先生所说：
“汉末魏晋六朝是中国历史上最混乱、社会上最痛苦的时代，然而却是精神上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代，因此也就是最富于艺术精神的一个时代。”
由于儒学的没落，玄学的兴起，魏晋时期不论男女，追求以漂亮的外在风貌来表达高超的内在人格。再加上佛教东传，南北迁徙交流带来的眼界上的开阔。以及后宫佳丽、家伎舞女数量实在众多，必须以独特的妆容来吸引主人的眼光，因此种种原因，促成了魏晋南北朝彩妆上爆发式的发展。
这种发展又由于薄葬导致的妆容文物数量的稀少，而大多呈现于文字记载的层面，故此我们将这一时期称之为文献层面的彩妆高峰时代。
白妆，即以白粉傅面，两颊不施胭脂，多见于宫女所饰。《中华古今注》卷中云：“梁天监中，武帝诏宫人梳回心髻，归真髻，作白妆青黛眉。”这种妆式多追求一种素雅之美，颇似先秦时的素妆。
东晋顾恺之《洛神赋图卷》，
北京故宫博物院藏，
图中的洛神便是清新素雅的白妆青黛眉
晕红妆，即以胭脂、红粉涂染面颊的一种比较浓艳的红妆。温庭筠《靓妆录》记载有：“晋惠帝令宫人梳芙蓉髻，插通草五色花，又作晕红妆”。
着晕红妆的北魏乐舞陶俑，
洛阳市博物馆藏，李芽摄
紫妆，是以紫色的粉拂面，最初多用米粉、胡粉掺落葵子汁调和而成，呈浅紫色。相传为魏宫人段巧笑始作。晋崔豹《古今注》卷下中载：“魏文帝宫人绝所爱者，有莫琼树、薛夜来、田尚衣、段巧笑四人，日夕在侧。……巧笑始以锦衣丝履，作紫粉拂面。”
紫粉复原品，李芽制作
北魏贾思勰《齐民要求》卷五：
“作紫粉法，用白米英粉三分，胡粉一分，和合均调。取落葵子熟蒸，生布绞汁，和粉日曝令干。若色浅者，更蒸取汁。重染如前法。”
至于巧笑如何想出以紫粉拂面，根据现代化妆的经验来看，黄脸者，多以紫色粉底打底，以掩盖其黄，这是化妆师的基本常识。由此推论，或许段巧笑正是此妙方的创始人呢!
“徐妃半面妆”，顾名思义，即只妆饰半边脸面，左右两颊颜色不一。相传出自梁元帝之妃徐氏之手。《南史·梁元帝徐妃传》中载：“妃以帝眇一目，每知帝将至，必为半面妆以俟。帝见则大怒而出。”
“徐妃半面妆”妆容复原
“仙蛾妆”，是一种眉心相连的眉妆。魏晋南北朝在眉妆上，汉代的蛾眉（又名“出茧眉”）、长眉与广眉仍然最为流行。晋崔豹《古今注》卷中便写道：“今人多作娥眉。”南朝梁沈约《拟三妇》诗中也有：“小妇独无事，对镜画蛾眉。”
“仙娥妆”妆容复原
但此时的长眉在汉代的基础上更有发展。《妆台记》中叙“魏武帝令宫人扫黛眉，连头眉，一画连心细长，谓之仙蛾妆；齐梁间多效之”。《中华古今注》亦云：“魏宫人好画长眉，今作蛾眉惊鹄髻”。文人诗赋中，亦有曹植《洛神赋》中“云髻峨峨，修眉联娟”的赞辞及“纤腰曳广袖，半额画长蛾”等。
可见，此时的长眉，不仅仅只朝“阔耳”的方向延伸，且已然是连心眉了。
“八字眉”。晋葛洪《抱朴子·祛惑》云：“世云尧眉八彩，不然也。直两眉头甚竖，似八字耳。”（图5-8）李商隐《蝶三首》诗中描写南朝宋武帝之女寿阳公主时也曾写道：“寿阳公主嫁时妆，八字宫眉捧额黄。”公主出嫁尚且还画着八字眉，可见其流行程度了。
嘉峪关酒泉魏晋十六国墓彩绘画像砖八字眉女子
“额黄”，也称“鹅黄”、“鸦黄”、“约黄”、“贴黄”、“宫黄”等。因为是以黄色颜料染画于额间，故名。它的流行，与魏晋南北朝时佛教在中国的广泛传播有着直接的关系。
当时全国大兴寺院，塑佛身、开石窟蔚然成风，妇女们或许是从涂金的佛像上受到了启发，也将自己的额头染成黄色，久之便形成了染额黄的风习。
“寿阳公主嫁时妆，八字宫眉捧额黄”妆容复原
北周庾信《舞媚娘》诗中曾写道：“眉心浓黛直点，额角轻黄细安。”梁江洪《咏歌姬》诗中亦云：“薄鬓约微黄，轻细淡铅脸。”南朝梁简文帝萧纲在多首诗中都曾提及额黄，如“同安鬟里拨，异作额间黄”（诗《戏赠丽人》）；“约黄出巧意，缠弦用法新”(《率尔为咏诗》)；“约黄能效月，裁金巧作星”（《美女篇》）。
染鹅黄的颜色，经试验，姜黄是一种很适合的材料。其染色后的效果是一种明亮的黄色，附着力强而且非常透明。
姜黄片及皮肤上色效果
自一千多年前起，姜黄（粉）作为药品就陆续被记录在古印度的传统医学“阿育吠陀”、泰米尔古医学“SiddhaMedicine”等诸多亚洲国家的古医学书籍中。印度人民自古认为姜黄粉内服有助于去除疾病，外用则可以改善皮肤健康问题。直到现在，涂抹姜黄粉也会被用在印度教各种宗教仪式及婚礼中。
因此，魏晋南北朝时随着佛教东传，额黄作为一种异域文化被中国女性广泛接受也是顺理成章。
除了染画，鹅黄也有用黄色硬纸或金箔剪制成花样，使用时以胶水粘贴于额上的又称“花黄”。南朝梁费昶《咏照镜》诗云：“留心散广黛，轻手约花黄”；“陈后主《采莲曲》云：“随宜巧注口，薄落点花黄。”就连北朝女英雄花木兰女扮男装，代父从军载誉归来后，也不忘“当窗理云鬓，对镜贴花黄。”
“斜红”，为面颊两侧，鬓眉之间的一种妆饰，大多形如月牙，色泽鲜红。形象古怪，立意稀奇，有的还故意描成残破状，犹若两道刀痕伤疤，亦有作卷曲花纹者。
其俗始于三国时。南朝梁简文帝《艳歌篇》中曾云：“分妆间浅靥，绕脸傅斜红”便指此妆。这种面妆，现在似乎看来不伦不类，但在古时却引以为时髦，这是有原因的。
东晋顾恺之《女史箴图》中的描斜红、画花钿的贵族女子，
大英博物馆藏。
五代南唐张泌《妆楼记》中记载着这样一则故事：魏文帝曹丕宫中新添了一名宫女叫薛夜来，文帝对之十分宠爱。某夜，文帝在灯下读书，四周围以水晶制成的屏风。薛夜来走近文帝，不觉一头撞上屏风，顿时鲜血直流，痊愈后乃留下两道伤痕。但文帝对之仍宠爱如昔，其它宫女见而生羡，也纷起模仿，用胭脂在脸颊上画上这种血痕，取名曰“晓霞妆”，形容若晓霞之将散。久之，就演变成了这种特殊的面妆——斜红。可见，斜红在其源起之初，是出于一种缺陷美。
“梅花妆”，花钿的一种。六朝时特别盛行一种梅花形的花钿，称为“梅花妆”。相传宋武帝刘裕之女寿阳公主，在正月初七日仰卧于含章殿下，殿前的梅树被微风一吹，落下一朵梅花，不偏不倚正落在公主额上，额中被染成花瓣之状，且久洗不掉。
宫中其他女子见其新异，遂竞相效仿，剪梅花贴于额，后渐渐由宫廷传至民间，成为一时时尚，故又有“寿阳妆”之称。
吐魯番縣阿斯塔那13號墓出土十六囯紙本画作中的侍女，
两颊各画一朵梅花，新疆自治区博物馆藏
“碎妆”，是指一种面靥画（贴）满脸的妆容。
六朝时的面靥相比于汉代已有很大的发展，形状并不只局限于圆点，而是各种花样、质地均有。如似金黄色小花的“星靥”，“靥上星稀，黄中月落”(北周庾信《镜斌》)；以金箔片制成小型花样的面靥，“裁金作小靥，散麝起微黄”（南朝张正见《艳歌行》）。
点面靥的咸阳平陵十六国女乐伎俑，
陕西历史博物馆藏，渊渟岳立摄
并且，此时面靥已不局限于仅贴在酒窝处，而是发展到贴满整个面颊了，给人以支离破碎之感，故又称为“碎妆”。五代后唐马镐的《中华古今注》卷中便记载道：“至后(北)周，又诏宫人帖五色云母花子，作碎妆以侍宴。”便指的此种面妆。
帖五色云母花子的“碎妆”妆容复原
编辑：一子羊
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本文节选自《中国妆容之美》
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